斯子五行属什么?

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“斯”字是一个姓氏,是百家姓里一个姓。 姓氏是一个标记符号,它所表示的是一种家族系统的所属关系。所以从本质上来看,所有的姓氏都代表着一个家族系统。这个家族系统,在古代的社会组织形态中,往往是建立在父系血统基础上的,所以姓氏往往体现为家族的父系起源。但是到了现代,社会的结构发生了很大的变化,父系血统的基础作用已经不如以前那么强大了,因此同一个姓氏往往会存在多个不同的父系来源。

在这种情况下,我们就不可能再根据一个姓氏的父系起源来准确界定这个姓氏所代表的家族系统的属性了。这个时候我们就需要用另一个指标参数作为补充,而这个被选中的参数就是籍贯。 为什么要用籍贯而不是出生地名呢?因为同姓之人由于历史原因有可能在不同的地点出生;而同名之人就更复杂了,他们完全有可能是不同姓之人的近亲。用籍贯这个参数就可以有效排除上述矛盾的出现。

基于上述理由,我们可以给“斯”这个姓氏定义如下: “斯”姓的来源甚多,今人研究中国历史及文化时通常不认为“斯”姓是一个具有特定意义的姓氏,而是把它与“石”、“萧”等姓名一样理解为复姓或俗姓。 这样处理其实是有问题的,因为这种处理方法忽略了一个根本性的问题,那就是这些姓氏在历史上并不是随意出现的。

以“斯”为例,西周初期周成王时有司寇苏忿生受封于苏(今河南省温县),其子孙遂以苏为氏。后来秦灭苏国后,原苏国人多有改姓司马者,因为“司马”二字古音相近。但仍有不少苏国后代保留“苏”姓至今。

《通志·氏族略》就记载:“苏,姬姓,伯爵,夏仲康封弟杼于苏,至商为候国,周为诸侯。秦灭苏,以其地为河内郡,汉高帝更名河东郡。苏氏世为河东守。晋代有苏峻,宋代有斯盛,并以此为名臣。又宋孝武帝生母苏婕妤,明帝生母萧昭容,本姓谢,因婕妤萧夫人,遂以萧为姓,称孝穆皇后。唐德宗贞元初有回鹘可汗乌介者,姓苏,曰苏勒沫。”

“苏”姓就是一个代表家族系统的姓氏,而不是一个带有随机性的名称。

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五行其实并没有那么深奥和神秘,五行其实就在我们的眼前,手边,脚下。五行,就是金木水火土。金,不单单指黄金,凡属金色,白色,性质锋利,坚硬的物质都属于金。木,不单单指木材,凡属木状,青色,有枝叶功能的物质都属木。水,不单单指江河湖海,而是一切液体、气体,黑色的,往下的物质都属水。火,指一切热能,红色,向上的物质都属火。土,指黄色,性质温厚,功能生育的物质都属土。

五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

五行合化:金水相合化生于水,木水相合化生于木,木火相合化生于火,火土相合化生于土,金土相合化生于金。

五行相侮:金侮火,火侮水,水侮土,土侮木,木侮金。

五行相乘:金乘木,木乘土,土乘火,火乘水,水乘金。

五行其实就是大自然五种形态物质的归纳。人的“心、肝、脾、肺、肾”五脏六腑也同样具有五种物质的特征。所以把人的内脏也同样以五行命名,并与自然界的五种物质相呼应,叫五脏相合。

心属火,肝属木,脾属土,肺属金,肾属水。所谓五行,并非仅仅五样具体东西,而是相生相克,互相制约和促进的五种物质形态。如果五种物质失去平衡,互相牵制,那么必然会有引起病变,五行学说不但用于解释生理功能,而且也用于疾病预防和保健。

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