五行就是金，木，水，火，土； 每个公司都需要有这样的人存在！ 这种人在项目中起到的是控制作用，把控一个项目的节奏和流程。 当然也有的人五行当中有缺，比如我，缺金，需要补金，所以经常会去戴一些首饰，或者去接触跟五金有关的东西，来弥补我的不足。
举个例子： 我做项目经常容易激动，火气大，那我就用水去克制，少说话，多做事，遇到事情冷静对待，不冲动，用理智去思考问题。 土主信，代表诚实、可信，一个人如果土多了，就比较厚道老实，容易吃亏，这时就需要水来调候，这样就不会那么土了。（水土相生） 如果一个人太精明，那就需要有些土来稳定，不能太精了，像孙悟空那样能腾云驾雾，会七十二变，就不是太好的了（土克水）。
人不要太精细了，太精细了就不好，水太多了不行，土太多了也不行。 金代表规则，一个需要有规则，有秩序的项目团队才能更好的运作，如果没人管，可能就乱了。 每个人生来不一样，有的五行全，有的五行缺，这就需要我们后天的努力，来补充自己的缺点，提升自己。
窦翼清优质答主文字学观点：策划的“策”字，在甲骨文和金文中都没有发现，它的初文应该是“册”。策划的“划”，原作“劃”，金文由“刀”和“爪”会意合并而成。划字本从“刀”，如划分、划一、划破、划船、划拳等词语，用的都是“劃”字。而作动词的“划”，原来写作“計划”，由竹字头的“計”字加“劃”字构成。后来，“計”字不表本义，只表同音假借义。人们为突出“划”的意义和功能，便将“劃”简化为“划”，“计画”也随之简化为“计划”，但两者的字义还是一样。因此，从字源上讲，“策划”应写作“冊劃”。
管理学观点：“策划”的“策”有计谋、计划之意；“划”本指用手指或棍物划写于竹简上，借指计划、谋划。“策划”是智慧的产物、创新的实践、沟通的结晶，是系统和创造性的思维运作的过程。策划的内涵是创新，是出奇制胜；是高瞻远瞩、运筹帷幄，是谋略、谋略、再谋略。“策划”的“策”与“政体”、“军体”、“文体”关系密不可分，是其精髓和灵魂，是“将帅”运用之“韬”，是“政要”参验之“略”，是“谋士”所出之“机”，“大夫”所掌之“权”。古代的“策”有文策、军策、商策、财策等形式，现代“策划”有经济策划、文化策划、体育策划等多种形式。
传播学观点：“策”字从竹从寺，古“册”字的或体之一，“册”字的造字本意为在竹简或木简上面刻字而成的典籍，竹简的册书的出现是文化繁荣的标志。策字本义为以竹片缀起来的简册，也即古籍，后来引申为策问、策谋、策论等意义。如，诸葛亮“苟周一体，无所不学。陈诸策勋，岂可同日！”（《三国志·蜀书·蒋琬传》“划”字从戈从人会意，划戈是执持刀兵器割东西。划字的引申义有分开、割开之含义，也有计划、谋划之意，如张骞“今博望侯在匈奴，必为寇，故遣掾史陈立使呼韩邪曰：匈奴不即绝乌孙，且自为构难”（《汉书·冯奉世传》）。策划本是一种文化行为，是一种有目的、有组织的智慧运动，即出谋献计，制定计划，以期实现某种目的的创造性实践活动，是一个思考与创意、谋划与构设、运筹与方案的工作流程。如，韩非“臣闻主道约，而下无众辞。事在宥，而功不灭，无出擅、贵、专，势在下则乱；在上则治”（《韩非子·主道》）。又如，“臣闻之，言疑则忠臣危，位疑则匹夫轻之”（刘向《战国策·赵策》）。
