星五行是什么？
所谓“五行为什么”这个问题应该是从“五行的性质”演变过来的，而“五性的含义”又是以阴阳理论为基础的，所以在说五行的时候不得不提及阴阳。 古人观察自然界的变化，发现日升月落、昼夜交替有规律可循且互相消长，便提出了阴阳学说。认为事物可分阴阳，如天地、日月、阴阳鱼等；自然现象有阴阳，如春温冬寒、清阳上浮、浊阴下降等等。
阴阳是相对概念，阴阳的存在是相互依存的，没有阴就没有阳，没有阳也就没有阴。但阴阳也不是绝对概念，而是相对于彼此而言的。 什么是绝对的阴阳呢？ 《黄帝内经》中说到“故阴中有阳，阳中有阴，阴阳相生，故名曰‘圆’……是故天有日月，人有两目。地有山川，人有肌肉；天有风雨，人有涕唾；天有四时，人有四肢；天有五时，人有五脏；天有十日，人有十指；天有十二辰，人有十二经。……天有高下部，人有胸腹部；天有日月星宿，人有眉目脏腑……故日月所行，一周为天。人也一日一夜一寤一寐，周而复始。”（《灵枢·天文》）所以，如果按《内经》的描述做纵向比较，人是“天”的缩影，人体有着与天相类似的结构系统（小宇宙）。
既然人有小宇宙，那五行自然也就有小五行了——木火土金水，对应于五志之怒喜思忧恐，对应于五官之人眼舌鼻耳肢体，对应于四季之春长夏秋冬，还对应于五色青赤黄白黑，还对应于五味酸苦甘辛咸。 当然这些对应关系不是一成不变的，是有其固定规律的。例如在方位上，《灵枢·顺气》说到“黄帝曰：何谓上下？伯高曰：立行五尺为上，步行七尺以下为下。”而在时间上《素问·经脉别论》提到“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。”
可见，不论是在空间上还是在时间上，五行都是成对出现的，而且总是保持一定的量。这个一定的量就是阴阳平衡的量，是相对稳定的。 所以五行也应有阴阳之分，而五行的阴阳之分取决于其所处的阶段。