证在五行中属什么？
《五行学说》： 木曰曲直， 火曰炎上， 金曰从革， 水曰润下， 土爰稼穑。 意思是说： 木具有生长、升发的特性； 火具有炎热、向上的特性； 金具有收敛的特性； 水具有寒凉、向下的特性； 土具有长养万物的特性。 所以中医理论中讲求“天人合一”，“顺其自然”，这“自然”其实就是指人体的五脏功能活动应该像自然界一样规律，且相互协调。 而五行学说的意义就在于此，它用五种抽象的符号来表示五种自然界的事物和性质，并用它们来表示人体功能和变化。所以中医学把五行属性应用于病理现象的解释和治疗原则的确立。这就是常说的“治病求本”。
例如： (1)肝属木，喜条达而恶抑郁，有疏泄作用。若因肝气郁结所致的疾病，治疗当以疏肝解郁为主。
(2)心病属于火，其病机多是心气不足，心火偏亢。故治疗多用养阴清心除热之物，如玄参、丹参、莲子心等。
(3)脾属土，主运化，为气血生化之源。脾虚则运化失职，生湿积滞，当以健脾益气，助运消滞为治。
（4）肺属金，主肃降，司呼吸，肺气清肃则腠理闭塞。外邪从中而出，治疗当以宣肺止咳为主。
（5）肾属水，主固脱，主蒸化。肾虚则气化失常，水液泛滥。当以补肾滋阴，固摄气化为主。 根据以上五行的对应关系，我们可以得出一个五行治病公式： 病在何脏（器），宜用何药（药物属性）治疗。
当然，这个公式也不是绝对的，也有特殊情况，这里只是指出了大多数的情况。 在运用五行学说治病的时候还需要注意一点，那就是五行相生相克的关系是相对的，是有一定条件的。
例如，火生土，这是相生的关系，条件是心火必须下降于脾胃，使中焦气机升降有序，脾胃方能正常纳运。若是心火不能或不愿下移，而是在上焦烦躁发热，这时再使用健脾土的药物就不合适了，因为脾土本身就有热症的表现。这种情况下就应该清热降火为先。
《丹溪心法·六郁》：“病在上者，病气从上清泄；病在下者，病气从下清泄；病在中者，病气从中清泄。清气畅达，则浊气下降而大便开”。《素问·五运行大论》：“证在四末，应四时者，气在四脏，以生四末”。证是疾病的表现，五行皆属木。
一、症状
证，中医名词，是症状和体征的总称，是医生对疾病所表现症状和体征的调查研究和分析之后，得出的判断结论，是中医诊断疾病的成果。症状，从中医的术语来解释，叫“主症”、“症候”、“症象”。广义的症状是指患者主观感觉的异常；狭义的症状是指医生给这些感觉的异常所下的定义。
二、诊断
中医学中的所谓证是由八纲的阴阳、表里、寒热、虚实的性质和病情阶段以及脏腑经络的病变部位，与四诊(望、闻、问、切)所得的临床症状、体征，两个方面综合归纳、分析判断的结果。证比症状和体征更为全面、深刻和抽象。
三、疾病
证是疾病阶段性的病理概括，是一定数量的症状和体征的病理本质，与某种疾病的不同阶段相关，而症状和体征是病理变化的外在表现，与证侯有因果关系。例如喘证，是一个以咳喘为主要症状的证侯，可见于多种疾病过程，而疾病过程中任何阶段只要出现咳喘为主要症状者，都可用治疗喘证的方药来治疗。所以症状和证侯的关系是具体和抽象、现象和本质、个性和共性之间的关系。证是症状的抽象，是本质，是共性；症状是证的具体，是现象，是个性。
四、治疗
症状和体征反映的只是客观存在的一部分现象，而证是病变本质的概括。中医治疗疾病，不是以症状和体征为主要根据，而是以病案分析的证为主要依据。
症状的性质有真象、假象及“是症非病”、“有病无症”者，应从整体、动态上分析，鉴别其主次，注意其变化，不能为症状所迷惑，应以辨证结果为据来处理治疗方案。
总之，证是比症状和体征更为复杂的病理概念，是症状和体征的综合，是疾病过程某一阶段病理变化的本质和概括，它包含着更为复杂的矛盾的双方的斗争。
