姓氏有没有包括五行？
古代人很重视姓、氏的归属，认为同姓同源，本同一族。所以《礼记》有“同姓不婚”，宋儒朱熹注解说：“同姓者，同氏之姓；异姓者，异氏之姓。自是推之，姓之所起，当是其始祖所从出之氏。”（《礼记·曲礼上》）又认为姓可继承，而氏则只能承父而取。“姓别婚姻”，“氏别贵贱”，（《公羊传·桓公二年》）“姓者，统其祖考之所生；氏者，别其子孙之所自分。”“或姓姜，或姓齐，或姓宋，此姓之所以为统也。或王侯，或卿大夫，此氏所以为别也。”（《礼记·大传》） 那么古人为什么这么重视姓和氏呢？因为姓与氏不仅代表着祖先，而且代表着家族、家族的荣誉和社会地位，更代表着一个阶级。在宗法制社会中，姓与氏作为贵族标志的第一个也是最明显的标志。《白虎通义·姓名篇》就说道：“贵者有姓，贱者有名。”就是说贵族才有姓，平民没有姓。这正如我们今天称某个家族为“姓”一样，如“李氏”，实际上是指这个家族的每一位男性后裔都可称为李姓。而在古代社会除了帝王将相外，一般平民是没有姓的，他们的名字就是他们父系的姓氏。我们可以把古代的姓氏理解为今天姓氏与姓的区别——氏只是贵族的标志。 所以，姓与氏不仅是贵族的身份象征，而且还肩负着昭示血统，传承荣誉的重要使命！
古人给子女命名是很慎重的一件事。《礼记·檀弓下》载：“仲孙何忌，孟孙毅来待丧。”郑玄注解说：“何忌，哀公孙称也；毅，哀公季孙意如。此二子至，待丧毕，复归其位。”孔颖达疏解说：“此言‘待丧’，明是送死之人，非是主祭之位。然主祭之位，乃是嗣君摄任，今非国君崩没，何以独言二臣之名？且《春秋》之文，每有‘某伯某叔卒’者，彼既是死丧之事，不得总谓之大夫矣；既非一国之中君，不得直谓之为君矣。”也就是说，在古代只有天子、诸侯国君等贵族死后才能称其名为谥号。其他的士大夫和平民，即使是到了现代，我们给他的祖先冠上一个尊称，比如“先考”“先妣”之类，这些古人也是不屑使用的。