俱的五行属什么？
《说文》中未有记载‘皆’与‘俱’，在汉代之前这两个字是没有分别的。 如：西汉扬雄《法言·修身》：“人皆有士心，人皆有君子道；然而，不能皆有书生者，岂可兼之哉？” 王念孙《读书杂志·法言一》：“此言人之皆有士心也…… 俱谓同有士心、君子道矣。 ‘然则’二字当依下文，读曰‘若’。上句则谓能兼有学士之道，下句则谓但不能兼得书生之体也。《后汉书·杨震传》注引《广雅》曰：‘俱，皆也。’《三国志·魏志·荀彧传》注引《典论·短长篇》曰：‘盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身。二者必至之常期，未若文章之下同天地，永无限极。’是古之言‘俱’者，无不以为‘皆’义也。” 可证‘俱’=’皆’
1.从甲骨文字形看，‘居’和‘俱’本是一个字，只是到后来才演变为两个字来看待（这个观点有待商榷） 2.金文中‘居’‘俱’已有了区别 3.小篆开始，‘居’‘俱’已有明显的字形上的变化，但仍看不出有语法上的意义划分 “以”为动词时其意为：用...来/去，及物动词；用作连词相当于“因为”，后接原因状语。
关于“以”作介词解，最早见于马王堆汉墓出土帛书《老子》甲本“以臣观之”“以天下之所卑处天下之所高”，郭店楚简亦见此用法。今文《尚书》中有大量用例，西汉中期以后才逐渐增多。 从上面这段文献可知：古代汉语中对于‘以’字的用法是以它作为动词来处理的（现代汉语中一般将之作为介词处理）。 所以可以认为“‘以’字所带的宾语在前者为动宾关系，后者则为偏正关系 ”即： 以X为Y 以A为B 而： 表示承接关系（也可以用于无实义的固定格式） X然后Y 那么： A于是B 所以：‘以’带宾语时的语法结构是：‘以+名词性宾语+为+形容词性宾语’ 如果这个说法成立的话，那么在‘俱'等于‘皆’的前提下，这里的宾语都是‘名—形’结构的宾语，符合前面所说‘以’的用法，因此这里的‘俱’和‘皆’应当是相同的含义 另外这里还可以补充一下的是： 在上古时期还有另外一种常见的句型：‘X于/与Y’，其中的‘于’等同于‘和’或者‘跟’这种意思，属于连词。其中‘Y’通常做补语或宾语，而不做定语。同样，这里的宾语也是‘形—名’结构的宾语。