榕字代表什么生肖？
一、“树”通“鼠” 《诗经·大雅·云汉》中有“周余黎民，靡有孑遗。”其中“夷吾，微子。”朱熹注曰：“夷吾者，伐树之刑，微子者，舂米之行。二事皆细故也。”“树”通“鼠”，古代有“伐树（鼠）”、“刑树（鼠）”之典。如《史记·秦始皇本纪》载：始皇十年（前238年），“咸阳廷尉论杀犯盗铸钱者，非五百万。”又载二十六年（前211年），“诸生窃议，诽谤政治，诏遣御史逐问，坐罪者二百余人。”
二、“容”通“猴” 汉代画像砖中，往往可见到“象升木”——大象驮着木头或建筑往上爬的场面。古人把这种景象抽象出来，用以表示时间“渐高（猴）”的意思。如西晋杜预撰《春秋经传集解》卷四十四说：“晋侯使士鞅来聘……宣公八年(前600年)八月甲申朔，晋侯燮卒。”“九年(前599年)春王正月辛卯，郑伯克段于鄢……”等等。这些文字都用到了“升”字，但是用“升”字表示的时间却有先有后，这显然是因为它们分别使用了不同的字——前者用的是“渐”，后者用的却是“昇”（或“升”）。
古书用字如此混乱，我们只能一一加以校订。这里“漸高”的“漸”应该是“升”；而“昇高”的“昇”则是“寅”。 “寅”，东汉许慎《说文解字》解释为：“尊也。”指的就是像“象升木”那样，慢慢升高的样子。“寅”还是十二地支的第一位。这样“寅”就同时拥有了一种新的含义——“时”的含义。所以，后来“寅”与“时”常常互用。 由于十二生肖中“虎”“猴”并列，“寅”和“申”又是十二地支的第一个和最后一个，为了表示“猴”在“寅”之后，“虎”在“申”之前的顺序，汉语中就有了“申寅”这个词。
三、“润”通“兔” 《诗经·小雅·雨无正》中有“月离于毕，俾滂沱矣。”其中的“离”就是“丽”，即附着之意。“月离于毕”就是说月亮靠近（照耀、滋润）毕宿。“毕宿”又称“毕月”，正是农历六月七月夜晚天空中的闪耀星团。所以这句诗的意思是，农历六月七月，月亮照耀（湿润）树木和大地的现象。