“卉”字的五行为木，因为“卉”字由“草”和“卉”组成。 《说文》释“卉”为：“艸（艹）之总名也。从三‘屮’，‘屮’音‘草’。凡卉之属，皆从卉。” 段玉裁注曰：“凡草之长大而多者谓之卉……故云‘艸之总名也’。”“屮”古同“草”。 “从三‘屮’”即三个“屮”拼成“卉”。 “卉”字字形上虽由三部分构成，但这三个部分都是“屮”——草木的泛称，所以“卉”的五行为木无疑。 再来看“灵”字，“灵”的字形由“丁”与“靈”组合而成。
《说文·示部》的解释是：“灵，灵光，神光也。从天，阴之气。一曰神明所居，光明也。从示，灵声。”许慎认为“灵”字的意思一是指“精神亮光”，二是指“天界的神明所居住的地方”。 结合前面对“卉”字的解释来看，“花”和“苗”两个字的意义就很好理解了——花的含义直接取于花的形状，用“艹”与“花”合成；“苗”的含义直接源于木的形态——树木抽出嫩芽，新生的植物茎叶细柔，叫做“苗”。
彭杉优质答主五行，是中国古代哲学的一种系统观，古人认为，世界上的所有事物都是由木、火、土、金、水五种（类似西方理念中“四元素”）基本物质的运行（运动）和变化所构成的。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式及转化关系。五行学说的起源很早，在《尚书·洪范》就有记载，中医五行学说用五行来概括和说明人体的结构和生理功能，并以此来解释人体与周围自然界各种因素间的复杂关系。它假定人体的五大系统各有不同的属性，名为木、火、土、金、水。中医五行学说认为，“五脏”和“六腑”是互相配合的。五脏是心、肝、脾、肺、肾；六腑是小肠、胆、胃、大肠、膀恍、三焦：“经络”是联系表里的脏腑的通路。脏和腑之间，内脏和身体表面（头面、躯干、四肢）各部位之间，都有“经络”把它们沟通起来。“五脏”各赋有相生相克的特点，是人体的五个活动基地。中医称这种有关脏腑及其功能与各种事物现象相应和的现象为“五脏相关理论”。（详细请见五行学说）根据五音、五色、五季、五方配五脏的原则确定的五类不同的声音，即宫音、商音、角音、徵音、羽音。分别归属于五脏，即宫音归脾，商音归肺，角音归肝，徵音归心，羽音归肾。《内经》还详细论述了五音太过、不及分别对五脏产生的病理影响。卉字五行在传统八卦中一般不分析单字五行，而是根据姓、名、字、号等综合在一起的字数取定语意五行，即根据文字的语意来确定。
“卉”的五行不能单独存在，而是必须由字组成后根据字的五行来确定。字的五行的确定方法有好几种：简谐公式法、形声字法、笔划数法、字义五行法(也称意象五行法)等。
