东方找的生肖是什么生肖？
宣蓉最佳答案
东方寻找的，是西方失落的，也就是“西”方（失）的“东”方（寻）的，所以是“申”，即生肖猴。 申在十二地支中位于西南方，为坤宫，对应农历七月。《月令七十二候集解》中说：“立秋后十五日，斗指申，为立秋，阴意出地，始杀天地气，日夜分。”这里指出立秋后的第一个申日，阴气开始出地表，阳光逐渐削弱，白天和黑夜平分一天的时间。
从生物学来说，动物要过冬，要储备足够的营养，要在秋季疯狂补充营养，否则难以挨过冬天的漫长寒冷。古人观察到这个自然现象，将立冬与立春相隔九个节气，合为一岁，称为“九月节”；而立春与立夏则相隔六个节气，合为一岁，称为“清明风”。如此，一年就被分为四季：春、夏、秋、冬，每季三个月。每个季节又分别被划分为孟春、仲春、季春，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。
这样划分的一个主要依据，就是阴阳转化时机的不同。阳气生于立春，盛于立夏，衰于立秋，藏于立冬；阴气生于寒露，隆于霜降，消于小寒，息于惊蛰。万物都是随阳气的上升而萌发，随阴气的下降而潜藏。 其中，有一个很重要的节气，在冬至到春分这段岁月，叫做“蛰伏”。这个时期，大地冰冻，草木不荣。所谓“候虫莫听雷声起，地母不开冰雪融，一阳升腾千里秀，万类悄然未知机”。也就是说，在冬至到春分这段时间，虽然阳气渐生，但微阳隐而没有形，犹如未出生的婴儿，此时万事万物都不会有动静，包括人身也是处于一个“蛰伏”状态，所以“勿劳心神”。
东方朔是汉族民间传说中的传奇人物。关于他的出生和死期，史书说法不一，且真假难辨。然而东方朔在历史上确有其人。他字曼倩，平原厌次（今山东德平一带）人。汉武帝即位，征召天下贤良文学之士，在济南太守举荐下，东方朔得以上京。初上书自荐时，陈说自己的才华、文采、武艺、能力等，洋洋洒洒、冠冕堂皇，其自负、夸口、诙谐、机智之风便已表露无遗。自称“年十三学书，三冬，文史足用。年十五学击剑。年十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。年十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。……或说三军之事，叱咤雷威，人皆失色。或儒或墨，或道或法，子皆通达，……伏用可为将率。”还称：“臣朔年二十二，长九尺三寸，目若挂铃，口阚含贝，皓齿蛾眉，面若冠玉，……”汉武帝看后亦颇为心动，以为是神人，但又觉怪诞，命东方朔入长安待诏。
武帝好作神仙之说，好大喜功，修宫室，求异物，不恤百姓疾苦。东方朔对此皆持反对意见，敢于直言指斥。据《史记》载：“朔之诙谐不得经国任，故不为用。为郎，与公孙弘异趣。”《史记》还引用桓宽《盐铁论》的解释说：“武帝时，征博学者以广儒教，东方朔、严助、董仲舒之徒以《诗》、《书》、《礼》、《春秋》对策。武帝褒嘉优赞，秩其高下，以严助为大夫，朔等为郎。”看来东方朔在“贤良文学”对策中所答不够“理想”，因此只封为侍郎。又说：“朔以不轨不正得贵用，而以舆为笑，后世莫宗。”可见东方朔之为人，汉武帝深知其“不正”又“得贵用”，也深知其“不轨”，但敢于“得舆以为笑”，故而容之，玩之。东方朔在汉武帝时还曾得到过其他人的保荐，如《史记·匈奴传》载，在汉武帝建元三年（前138年）张骞第一次出使西域时，就保举过东方朔为“宿卫”。《史记·滑稽列传》还引用了《楼护传》（汉书有楼护传）说：“朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。”张骞在出使匈奴的第二年被扣，在元光六年（前129年）被放回，此后张骞虽再未出使西域，但始终在从事联络西域地区的活动，东方朔的“宿卫”之职当随他始终。
东方朔是位政治上失败的人，他满腹经纶，却只能在皇帝身边当个侍郎，于是就养成了一个怪脾气，借着滑稽诙谐以讽谏，以避免不测之祸。东方朔敢于谏诤，对武帝的不检行为常常进行讥刺。据《史记》，一次“上使朔持兵守宫门，拜为侍郎。时常在侧，说诙不穷，呐谏不可止”。有一次，武帝在宫后园射麋鹿，上林尉穿着黑色华服，东方朔认为不合礼数，就出其不意抢上林尉的发簪去挑逗他。上林尉怒不可遏，便要与东方朔拼命。武帝听见吵闹声走了出来，上林尉跪在地上奏明原由。武帝认为上林尉不应与供职内朝的郎官打架，就把他交给东方朔处置，吩咐说：“公赐之百金。”上林尉以为东方朔要向他收买，便叩头谢恩，东方朔则出其不意地说：“是外臣，何足以言金！”把上林尉驳得无话可说，只得“结袜而去”，结袜乃罢官之意，武帝对此感到十分可笑。东方朔敢于针砭君王过失。
《史记》又载，有一次，武帝问东方朔：“先生有何爱好
