五行中敬属什么?

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五行,是木火土金水五种物质的运行状态 用现代的名词解释,我们可以把五行定义为: 木=植物;火=温度;土=沉淀;金=金属;水=液体 所以,五行之间存在的关系可以用“生克制化”来表示: 水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;水木相生、火土相生、土木相生、金银相生、金木相克…… 而五行所具有的性格,则是建立在“相生相克”基础上的。

在相生关系中,任何一行都具有“受生”“施生”两方面的作用。 “受生”的一面,指这一行对另一行的滋养与生长能力,故有“母”的形象出现。 “施生”的一面,指这一行对其它四行的作用力,由于“生我”者只有四个,故而带有“父”的性质。 所以,“母亲”和“父亲”的组合,也就形成了! 五行的性格也从“父母”的不同位置,得出“偏性”。如:

1、水生木,且水多木漂。水生木,且水多为患,木得水多而飘软。这说明五行中的木具有“怕湿”“怕淹”的特性,即“木”具有柔性。 反过来,则说明水具有“克木”“耗木”的功能。这就是五行相生相克的含义了。

2、火生土,且火多的土热。火生土,且火多土燥。这说明五行中的土具有“喜暖”“喜热”的特性,即“土”具有温性。 反过来,则说明火具有“生土”“助燃”的功能。

3、土生金,且土中有金。土生金,且金埋土中。这说明五行中的金具有“宜缓”“宜沉”的特性,即“金”具有沉性。 反之,则说明土具有“生金”“培金”的功能。

4、金生水,且金盛水浊。金生水,且水清金白。这说明五行中的水具有“遇金”“逢金”“见金”的特性,即“水”具有流动性。 反之,则说明金具有“生水”“炼水”的功能。

5、木生火,且木多火炽。木生火,且火大木烧。这说明五行中的火具有“爱木”“惜木”“喜木”的特性,即火具有温和性。 反之,则说明木具有“生火”“助火”的功能。 当然,五行还具有“五情”“五味”等特征。这些特征都是基于“相生相克”这个永恒不变的法则产生的。

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五礼即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼,是古代礼仪的五个分类。“五礼”之说始见于《周礼》,后代沿袭,具体内容各有所指。

吉礼是祭祀之礼,主要包括祭祀天神、地祗、人鬼三大类。天神包括昊天上帝、日月星辰、风雨雷电等;地只包括承天泽、普施于万物的地祗和百物生成后又滋养、呵护百物的地祗;人鬼包括天子、诸侯、卿大夫以上的贵族、有功德于民而死后被人们尊崇的人,等等。祭祀内容包括祭祀季节之神、门户之神、灶神、土神,以及祭祖和祭孔子等先师等。

凶礼即丧葬之礼,是对万民之死的哀悯。凶礼的对象主要是“死”,主要内容有丧礼、丧服、哀泣、哭泣、坐位、谥法、丧葬等。

军礼是军事方面的礼仪规范。军礼有五:一是大师之礼。大师即大阅兵,要举行“类上帝”、“宜于社”的隆重祀典,而后征伐。二是大均之礼。古代以井田为单位进行土地测量征收赋税,以平均其政事,三年一次。三是大役之礼。诸侯有事于境,要出兵役从征。四是大田之礼。即出猎。五是大封之礼。大封就是大阅兵、大演习。军礼还有巡狩、师旅、军法等内容。

宾礼,为国与国之间交往的礼仪规范。包括封诸侯、劳百姓、和宾客、怀远人、安万民的礼仪。宾礼包括朝觐、会遇、来聘、相见、贺庆问、乡射、相见之礼等内容。周朝实行分封制,在封国内,国君受周天子之礼为宾礼,而在封国之内又是“主人”,按周礼,在宾主之间周国天子与诸侯之间的交往礼则为宾礼。诸侯国内,国君与群臣之间则为主人,行乡礼、饮酒礼、冠礼、射礼、朝礼等。

嘉礼即婚姻、冠笄、宾射、飨燕、脤膰、贺庆之礼。嘉为善、美之意,嘉礼主要包括饮食、婚冠、宾射、飨燕、脤膰、贺庆等方面,是除以上四礼之外的美好的礼仪都纳入嘉礼的范围。嘉礼也是五礼中内容最为丰富的部分。

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