丙，太阳之火。辰，季春土，又为龙墓。《渊海子平》言：“丙丁火，喜戌亥木生之，若生于春季月令，而土盛者，非贫即夭” 丙火是阳火，热情奔放，喜欢展现自己，所以最喜欢甲木作为自己的“发榜之木”，甲木如朝廷，丙火如榜上提名的人。有了这个“发榜之木”，丙火才有展示才华的舞台，如果甲木太旺了，那么丙火就“闷”住了，无法发挥其热量；反之，如果甲木弱，或者没有甲木，则丙火失去了依托，无根的火犹如飘蓬，再旺盛也成不了多大的气象。
其次，丙火还喜欢在己土月令（农历九月）和壬水月令（农历十月），因为九月土有金生，又有阳光照射，是土地最肥沃的时候，就像一块充满营养的土地，能让种子发芽，让树木成长；而十月霜降后，水是冻水，土是不流动的土，也就是死水，可以养鱼，但是不能栽种树木花卉。所以说，丙火最喜欢的月令是己酉、壬戌这两个。 至于你说的丙辰日，这个辰土是季春之土，属于木生之土，是有生机之土，所以用木没毛病。但是如果是在秋季，土金相生之时，那么土的性质就会偏燥，此时再用木就不太合适了，应该用火来润土。
胥慕吟优质答主古代命理家将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个符号分别配属于五 个不同的物事形态。这就是所谓“五 行十神”即：甲木、 乙木；丙火、丁火；戊土、己土；艮金、辛金；壬水、癸水。“五”是五个物事形态。 “行”是运动变化之意。 甲、乙木，丙、丁火等等，虽名称不同，实质上则为一“行”，同“行”必有相互的影响，而“行”与“行” 之间则存在着相生相克的关系。
这种配属并不是任意的。而是通过引申、类比、排演等逻辑方法推理而来的。甲、乙木者，何也？“木” 虽为一普通名词，但已暗寓其生命，如树木、木石、木讷就有本质的区别。“甲木”者，春季破土发芽的树木 也。春天阳气回升，雨水充沛，故新芽冲破冻土、阻石而萌发，如“甲”之状。因其水分充足，生长旺盛，故 命曰“乙木”。显然，“甲、乙木”是一类植物的两个不同阶段。“丙火” 者，谓如太阳一般光明、热烈、活跃的火焰。“丁火” 者，谓如灯烛一般内有灯油、外有灯芯，有“依附” 的火热。“戊土”者，春季雨水淋漓，土湿润松化，故命曰“戊土”。雨过天晴之后，地面渐干，土质坚硬，故命之曰“己土”。“坤、辛金” 即从矿藏中开采和冶炼的金属。此金有光泽，坚锐而不易损。“壬水癸水”与“丙火丁火”类似。
“五 行十神”中除标示出木、火、土、金、水等五种实物名称外，还把自然界中阴阳二气运动变化的特点，通过 甲乙丙丁等干支的阴阳属性赋予了“ 十神”。木和火是生发舒张的，为阳；土和水是凝聚收缩的，为阴；金可张可敛，故有“五金不定其性”之说。
“十神” 都被赋予了生命，所以每“神”都有所生、 所克和生我、克我者。这被“河图、洛书、八卦”所规范。木生火，火生土，土生金、金生水、水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金 克木。它们都有不以人的意志为转移的规律和属性，同时，也都有一定的活动空间和制约因素。“五 行”有顺行相生和逆行相克的运动规律。相生之道为滋养、辅助、缔结、促进；相克之道为约束、禁止、克制、防 护。两者配合制约，构成了一个自然界的运动整体。
