伟是什么五行属性？
1. 古同“威”，威力；威势。《书·说命下》：“惟说命，乃言旭如，予罔乃废厥谋，乃勉厥中，钦乃章。”蔡沉集传：“王既说（悦）命矣，言其昭明如日出之焕耀，我无敢废弃其谋，又当勉其中道之意，又宜敬慎其可章者。”宋苏舜钦《上范公诗》：“时哉不我与，浩然发威雄。”
2． 姓。春秋时有伟父己，见《左传·昭公七年》和《史记·十二诸侯年表》；汉有伟长、伟节两姓。
3．大。《礼记·中庸》：“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未学也；所求乎朋友先施之，未能也。”唐颜师古注引马融曰：“谓之大也。”《论语·先进》：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·史传》：“观夫序事之言，或依文而赋颂，或以辞而指意，因应不同，各有所利。然探其根本，皆出自《尚书》。故《书》称‘伟哉唯庸’，‘允迪兹’者也；‘不愆不忘’，‘率由旧章’者也；‘百僚师师’‘俾尔单锡’者也；‘元首明哉’‘股肱良哉’‘庶事康哉’者也……此述旧之文也。” 清吴伟业《题〈列朝诗集〉后》：“昔毛子晋刊《古文观止》，为初学简本，今其书盛行海内。尝拟效作一编，目曰《列代诗略》，分唐宋两集，每集又分初、二季诸体，凡二百八十四人，约三千五百余首。又以明代诸集未备，更取国初以降至崇祯末，共三百六十余年中作者，别为一代，名曰《明诗别裁集》。盖仿《唐宋诗别裁》之例……”
4．美盛貌；美好貌。《诗·邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”郑玄笺：“洵，信。”“异”，赵伯雍引陆德明音义云：“异读如亦，信是荑草甚好犹言信善。”
5. 惊视貌，通“睨”。南朝宋鲍照《拟行路难》之二：“君不见东家老翁戴青阳，鬓发皓然丝有余。少壮之时不自立，一朝衰老无足悲！”唐李端《奉送郑判官巡行管内》诗：“圣皇垂睿藻，伟哉群公作。”
6. 卓异，非凡。《易·屯》：“象曰：虽震，无咎，伟志在建子也。”孔颖达疏引李鼎祚曰：“此爻建子之时，物始震动，所以得无咎，以其伟大志气于冬藏之计也。”《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾瑜而自珍兮，鸿鹄杳兮北逝。”
7. 奇伟；盛大雄伟。三国魏曹丕《典论·论文》：“然当时所谓才子者，众矣，然其思考不属，一发无从，奇偶互出，荣悴纷纶，嘉葩敝帛，或有一二，标举前烈，播誉后世。”唐太宗《帝京篇》：“君不见长安夜夜色，皇宫里尽穿红。” 唐韩愈《山石》：“山僧若欲邀客住，道路人多郎去迟。”
8. 大丈夫的意思 参见“大人先生”条。宋苏轼《东坡先生坐卧饮食之旁，皆著书卷，有欲请而未得者，乃作书以遗之》诗：“平生所学尽归谁？惟有一病今尚存。只缘浅俗怕粗恶，不能大似伟丈夫。”
9. 为，动词。《孟子·滕文公下》：“许子必朝食。曰：‘何为？’曰：‘朝不食，夕食。’”赵岐注：“为，犹作也。”钱广华点校： 孟子问许子为什么早上吃食，回答说：“为了活命啊。”孟子说：“许子为何要白天吃饭呢？”许子说：“太阳出来就要睡觉了呀。”孟子说：“既然是为了活命而吃东西，那为什么又只吃白天吃的饭？难道不是用白天劳作得到的报酬来换取晚上可以不用劳作吗？这是偷盗自己明天可以不再劳作的时间呀。”许子说：“我白天工作，夜晚睡觉，怎么会是偷盗呢？”孟子说：“如果别人给你一件东西，你接受了，这就是接受了别人的馈赠；如果你用自己的劳力去换得，那就是交易了。”